鲜为人知，却独一无二的赣州宋城街巷文化

“说赣州的街巷史，其实便是说赣州的城市建设发展史。赣州城市的街巷几乎涵盖了这座城市的所有内容。探究街巷变迁，无疑是一次对赣州城市灵魂的探究。”这是长期从事赣州本土文化研究的龚文瑞先生在赣州一中举行的赣州市民社科讲座上的讲话。

龚文瑞曾对赣南客家古村落、赣南山水、赣州宋城街巷文化做过大量考察，并出版了多部相关著作。今天小编就从龚文瑞的讲解中为大家详细介绍赣州城独具特色的街巷文化。

赣州被誉为"宋城博物馆"的理由为：

一是孔子四十六代孙孔宗翰在砖石城墙基础上再冶铁浇铸，并在已有的章贡台基础上，在东北隅城墙上建八境台，从而构筑了赣州最辉煌的城市篇章；

二是苏东坡依孔宗翰的虔州图作《虔州八境图八首并序》，极大地传扬了赣州的名声，并因此为中国旅游文化史上营造了一大创举，虔州"八境"文化从此影响全国，乃至日本也纷纷效仿；

三是阳孝本隐居过的位于城西的通天岩，开始有工匠在摩崖上开石窟造人像；

四是位于城东的七里镇瓷器开始名闻天下，城内瓷器街应运而生；

五是赣州的造船业跻身全国前列，史载一年可造船六百艘；

六是州守刘彝创建了至今仍在发挥巨大作用的，全国独一无二的地下排水系统"福寿沟"；

七是另几任州守刘谨、洪迈、周必正先后修建了西河、东河、南河浮桥，为完善赣州城市体系分别作出了巨大贡献。

上世纪三十年代初，赣州城市建设一改五代卢光稠之后自由发展的散漫态势，开始有了政府参与的痕迹和浓烈的政治色彩，街巷地名也有了两次局部性修改。第一次是在年，赣州市以"旧镇废廨"开辟为"赣州公园"起始，许多涉及到公私房产建设或改造的工程拉开序幕，街名也有许多被赋予新名，如青云街改为至圣路，厚德路取代了马市街、鸳鸯桥路，牌楼街改为阳明路、棉布街，世臣坊改为和平路，瓷器街及大坛前街与寿量寺一带改为百胜路、寿量路，环绕赣州公园，又辟有公园东路、南路、西路、北路，城东外东大街辟为东郊路。随后又相继开辟了建国路、文清路、濂溪路、大公路等新地名出现。地名更多地注入了时代色彩，儒家思想也得以一定的扩充。

第二次街名的修改，乃上世纪四十年代在赣州任专员的蒋经国所为，为迎合他推行的"建设新赣南"运动，便改杨老井街名为新赣南路，另将棉布街改名为中正路，将百胜路、寿量路改名为中山路，将公园南路改名为南京路，还将章贡两江一些木桥、浮桥，改名为中正桥、忠孝桥、新赣南桥。为纪念其母亲死于日本鬼子的飞机轰炸，蒋经国把和平路改名为复兴路，把上棉布街、下棉布街改名为解放路。可以说，这一时期，是赣州城街巷名频变时期，同时，也是地名文化再次升温时期，诸如"大码头的水、二城门的风、光孝寺的钟、大庙里的神、营角上的嘴、东门井的酒、姚衙前的赌、忠节营的鬼、坛子巷的娼、中山路的烟"的"赣州十个之最"，便在这时期形成并广为流传。

年以后，赣州城开始了较大规模的城市改造与扩建，与时俱进的新赣州以南门口、文清路为标志，进入了新的发展时期。曾在护城河外的红旗大道、八一四大道，曾经是一片荒野坟地，那个时候开始有了单位进驻，有了人家烟火，山岭被踏平，坟场成院楼，城市面积又向南拓展了许多。可惜的是，当时的人们保护古建筑的意识不够，昔日"古城逶迤护河碧波，城内池塘星罗棋布，卵石小巷青砖灰瓦，鳞次栉比枰中万家"的赣州城的旧式建筑风貌较大程度地被改变掉了。改革开放后，一些政治化的街巷名基本恢复旧名，赣州宋城文化的气氛重新弥现。

诚信：诚信街、孝义巷；

寓意：涌金门、贺兰山（田螺岭）、天竺寺、天一阁、马祖岩（马祖道一的"清静本性之平常心是佛"的南禅理念）、攀高铺街、世臣坊街、青云街、至圣路、阳明路、濂溪路、文清路；

朴实：瓷器街（七里镇、状元桥、将军潭）、木匠街（大兴土木）、纸巷、烧饼巷、铁厂下巷、鸳鸯桥街（媒婆）、樟树街（樟树帮）、米市街、杂衣街、棉布街、杨老井街；

华丽：夜光山巷、大华萼巷、花园塘、荷包塘、寸金巷；

官僚：官府与权贵崇拜，如明清的十个带"前"字街名的出现，另有如孟衙巷、冯衙巷、照磨巷、杨判巷、姚府里、姚衙前、尚书街名的产生；

豪情：清水塘巷（杨廷麟抗清）、铁盔塘巷（卢观象殉国）、宫保府巷（义仓设立）、东大街与百胜门、南大街与镇南门、西大街（阴街）。

商业崇拜：如寸金巷、盐官巷及瓷器街、棉布街、樟树街等所有商业街名的产生；

神与王崇拜：如二康庙、三康庙、岳王庙、精忠祠、江东庙街、五道庙巷、白马庙巷、府隍庙背巷、火帝庙巷、天王寺巷、嵯峨寺巷名的产生。

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