临沂白癜风医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/171111/5837457.html农历七月二十二，民俗传说是“财神爷”生日，尤以山东胶东地区的节气气氛最浓，过去家家户户会包饺子、放鞭炮，供奉财神鸡，祈求一年生意兴隆，财运亨通。
在中国，各行各业都有自己的守护神，学生拜孔子、文昌帝君，木匠拜鲁班，帮会拜关公，娱乐业拜管仲，餐饮业拜伊尹，而几乎所有的商人会拜财神。
民俗传统中的财神有文武财神关公、比干、范蠡等，正财神赵公明，财帛星君，福德财神，还有五路财神，以及刘海、和合二仙等偏财神，佛教中有布袋和尚、黄财神、大黑天财神等等。
那七月二十二生日的这位财神爷是谁？为何在山东地区流程这个节日呢？
杭州宋城的银财神
七月二十二据说是财帛星君的圣诞日。
财神节怎么来的？
财神节最早记载见于东晋许真人的《玉匣记》：七月二十二日，“增福财神圣诞”。
在青岛、潍坊等胶东地区有这么一个传说：
光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。
他在七月二十一日那天夜里，一连做了三个同样的梦。
梦中他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个仙风道骨的老头，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是俺的生日，很多年没有人给我过了，今年谁给我过，我保证他生意亨通……”
绍兴鲁迅故居的三星报喜
周掌柜为讨个吉利，第二天一大早就准备好了香纸、供品和鞭炮。
根据梦中老者的叮嘱，燃放了鞭炮，祭奠了先祖……
说来也怪，那天来看热闹的熙熙攘攘、人山人海，把绸缎庄围了个水泄不通，看完热闹后，都纷纷涌到店内割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。
因为当天的见证者很多，所以周掌柜“迎财神”的事儿很快一传十，十传百传开了……从此以后，每到阴历的七月二十二，即墨城的店家们纷纷效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。
同样，在山东淄博也流传着类似的故事，增福财神被认为是李诡祖，淄川人士，魏孝文帝时任曲梁县令（今河南新密县东曲梁村），清正廉洁，爱民如子，并经常布施贫民。去世后，乡民为李诡祖立祠祭祀。唐初封李诡祖为“财帛星君”，唐明宗天成元年封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人称福善平施公。
杭州宋城的马上发财
财神节当天，所有的经商业户，都要献上牺牲，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的保佑，......祈求大吉大利、财源广进。
中午宴宾朋，老板给员工发红包，晚上亲人团聚，热热闹闹一整天。
祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，胶东地区，如招远等地，会用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
杭州宋城的银元宝通路
如今，财神节与“圣诞节”、“情人节”等洋节引入中国后的情况很相像，已经成为商家促销、商品热卖的一种营销策略。
财神信仰，源远流长。
五路财神。
清朝后期，获得武财神之称的赵公明和他的四位部下被并入了五路财神信仰。
研究财神信仰，需要先明确“财”的本意。
何以聚人，曰財。
孔子在解读《易经》时，对“财”的评价很高，认为，财富是凝聚人心的关键。
《易经·泰卦》则说，“天地交泰，后以财成天地人道。”
这里的“财”与“裁”相通
记载：先財而後禮。
后来齐国名相管仲说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”与《礼记》的这句话意思是一致的。经济基础决定文化礼仪的水平，所以一个国家、一个家族、一个人要想提升文化素养，得先具备一定的财富基础。
《说文解字》对“财”的解读是：人所寶也。从貝才聲。昨哉切。
寶，珍也。周禮注曰：財，泉穀也。
关于民间财神信仰，目前学术界一致认同成形于两宋时期，源于财门钝驴、回头鹿的民俗。
北宋孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴。”
而民间公认的华夏正财神，是道家的赵公明元帅。
由此可见，赵公明在元明时期已经具备主财等三项职能：1、消灾解厄：“除殟剪祟，保病禳灾”；2、赏善罚恶：“但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意；若以非枉不正之事祷之，神必加谴”。3、劳有所得：“公平买卖求财利”；商道酬信，合作共赢，信封儒家传统的中国商人，在商业交易过程中，信奉最基本的商业原则：诚信。
值得一提的是，财神崇拜与人性的复杂相纠缠。
影视作品中的五通神崇拜
辛丑牛年财位
工作艰辛，生活不易，所以需要仪式感，需要财神节这些传统节日的庆祝来密切与亲友的关系，调节我们的情绪，消散我们内心的忧伤和焦虑，积蓄新的能量，奔向新的前程。
人生也正是因为有了期盼和欢聚才变得更加有趣、更为丰满、更有意义！
财神节，要不要聚个餐，撒个欢？
一堂国学V
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