有声书宋城怀古春秋卷第四章第

《宋城怀古》系列春秋卷第四章

相传，五代末北宋初，著名的道教学者、华山派道士陈抟为了研究道家《周易参同契》与佛家《参同契》的异同，曾经专门寻访唐代高僧、“石头和尚”希迁的遗迹，云游了希迁的故乡——端州。

陈抟在端州游访一遭后，在州城东门外的石头岗题书“福寿”两个大字。

南宋隆兴年间（－），肇庆府知府张宋卿来到石头岗，看到陈抟题书的“福寿”两个大字后，即在石头岗修建“石头庵”，以纪念“石头和尚”希迁和保护陈抟的墨迹。

明宣德六年（），肇庆府知府王罃将石头庵改建为“崧台书院”，作为传播诗书礼教和士人讲读之地，而将石头庵迁到宝月台，遗址在今宝月公园西侧。相传，该处是“石头和尚”希迁的出生地，其母梦婴儿抱月而生，故原名为“抱月台”。

那么，“石头和尚”希迁是何许人也？

石头和尚（－），唐代禅宗高僧，本姓陈，名希迁。

唐太极元年（），希迁前往韶州曹溪宝林寺（今广东韶关市南华寺），拜投佛教高僧惠能门下参学，尚未受具足戒。

惠能（－），俗姓卢。唐代高僧，佛教禅宗的南宗开创者，禅宗第六祖。世居范阳郡（今河北涿州市），生于新州（今广东新兴县）。乃一个不识字的樵夫，听人诵读《金刚般若经》，发心学佛，拜投禅宗第五祖弘忍门下。弘忍选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”以表示对佛理的体会。弘忍便秘授禅法，并付与法衣。仪凤二年（），到韶州曹溪宝林寺弘扬禅学，宣传“见性成佛”，成为禅宗正系。因在南方倡导顿悟法门，称为“南宗”。

北宋景德年间（－）释道原撰《景德传灯录·卷五》载：高僧惠能昭示将圆寂，希迁赶紧问惠能：“师父圆寂后，希迁未审当依附何人？”惠能用手指向北方，云：“寻青原行思去！”

高僧惠能圆寂后，希迁前往吉州庐陵县（今江西吉安县）青原山静居寺，师事于行思禅师。

行思（－），唐代佛教禅宗高僧。俗姓刘，吉州庐陵县人。幼年出家，从禅宗第六祖惠能学法。与南岳怀让禅师并称“二大弟子”，同嗣于惠能法脉。后居庐陵县青原山静居寺，故号曰“青原行思”。门徒云集，禅风大振。其后，法脉衍出云门、曹洞、法眼三系。

希迁与行思禅师见面后，问答之间，机辩敏捷，直下承当。行思赞曰：“众角虽多，一麟足矣！”（释道原《景德传灯录·卷五·青原行思》）

不久，希迁受命于行思禅师到南岳般若寺观音台，参学于怀若禅师。

经过一番修行后，希迁重返青原山静居寺得到行思禅师的衣钵真传。

天宝元年（），行思禅师圆寂后，希迁来到南岳南台寺。寺院东侧有石如台状，他结庵于台上，时人称他为“石头和尚”。

简介

贾穗南《宋城怀古》

《宋城怀古（人物春秋端州历史文化）》作者贾穗南以纪实的写法，以端州灿若星汉的历史名人为主题，从南朝、唐宋一直到民国时期等各个朝代来入笔，意在传承历史，启迪后人。通过拨开层层薄薄的历史迷雾，透过处处斑驳沧桑的文化遗存，让人们感受到整个端州历史命运的脉动，窥见一方神奇土地的种种人事沧桑和发展变迁，完成一次“人文端州”之旅。

主持：汪苏苏

文章：贾穗南编著《宋城怀古》（春秋卷）

图源：网络

BGM来源：腾讯网

编辑：汪苏苏

校对：冯丽珍

编审：郑明春

监制：王锦豪

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